承接先前尼采有關債務和道德價值起源的討論，我們可以此作為探討主體化過程(processus de subjectivation)的方法。傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)、德勒茲(Gilles Deleuze, 1925-1995)與瓜塔里(Félix Guattari, 1930-1992)分別在對尼采解讀的基礎上，分析權力關係的條件和當代主體的建構。
在70年代末，傅柯就新自由主義展開討論，他曾經分析美國經濟學家舒爾茨(Theodore Schultz)和貝克爾(Gary Becker)有關人力資本(capital humain)的概念。人力資本意味著人的經濟價值建基於包括知識、技術、健康狀況等因素之上，而個人只能如同管理資本一般，順應市場價值來管理自身，為自身的失業、年老、工作不穩等問題負責(Foucault, 2004: 225-226, 235-238)。
如同早前提及，債權人和債務人的關係延伸至其他社會關係。債務可被視為建構生產關係，影響主體行為的治理手段。以債務為中心的資本主義權力關係，與傅柯提出權力是以指導、引領行為(action sur une action)的方式運作(Foucault, 1982: 789)相似。債權人實施於債務人的權力，是以債務人保有一定自由的方式運作(Maurizio, 2011: 28-29)。債務人看似自由（沒有被剝奪在社會中生活的權利），但欠下債務(schulden)的人同時是承擔罪責(schuld)的人。負債人(l’homme endetté)從出生開始便已受制於債務關係，這種債務關係不再只限於過去欠下對神靈及先輩的債，更是演變成現今所欠下的資本債務。
債務經濟作為政治倫理的構成過程，涉及「信用」問題，不但將每個人變成負債的經濟主體，更影響了個人和集體層面的道德行動和自我建構。債務人的行為，包括消費、工作、稅務等範疇，必須要以償還債務為原則，通過信用系統向債權人支付利息，受到監察和評價。信貸意味著債權人對債務人的「道德評價」，即對其價值的衡量，包括行為、生活方式、價值觀、甚至存在本身。債務關係不只是以市場和商品為基礎，更是以社會價值和情感為基礎—包括信任、欲望、對他人的認可。
而德勒茲與瓜塔里合著的《反伊底帕斯》(L'Anti-Œdipe)(1972)，結合了貨幣理論，分析資本主義社會中以債務為基礎而建立的權力關係。
資本主義經濟和社會的起點是權力的不對等，而非市場交換，即使市場交換是以平等為前提。貨幣不但是衡量商品價值和支付工具，更是確認和償還債務的方式。貨幣不但是提供價值的承諾，更代表了社會群體之間的權力差異。貨幣隱含了規定和强加於未來的剝削、統治和征服模式的力量，能夠摧毀、改變或創造社會關係，影響主體的建構。
債權人與債務人的關係塑造了新自由主義經濟體中的社會關係。主體成為一種「商品」，成為經濟關係中最重要的生産形式。工作和自我管理密不可分，人力資本、負債人等名目，都是塑造和控制主體的方式。我們從債務關係開展討論，將能夠了解到經濟與主體塑造的關係，以及資本主義如何通過塑造主體及其生活形式才得以發展。
【「債」與主體—從尼采說起】
上課日期：8/10（日）起，每週一堂，共四堂
上課時間：20:00-22:00(HKT)
授課語言：廣東話
課程定價：HKD900
上課軟件：Zoom（提供錄影）
導師：Carmen IP，巴黎大學政治哲學博士研究生，研究興趣包括傅柯思想、德勒茲思想、社會運動及經濟主體等範疇。
報名方法：
有興趣報名的朋友請到學識平台 hok6.com 選擇此活動報名 (首次使用者請先註冊及驗證帳號)。完成報名程序後會收到電郵通知，之後可透過該電郵或學識平台上「我的學識」進入到課堂頁面。
#哲學 #債務 #尼采 #巴塔耶 #傅柯 #德勒茲 #瓜塔里 #學識 #博雅教育
參考書目
Foucault, Michel (1982), “The Subject and Power”, in Critical Inquiry, Vol. 8, No. 4, pp. 777-795.
Foucault, Michel (2004), La Naissance de la biopolitique. Cours au Collège de France (1978-1979), éd. par Michel Senellart, sous la dir. de François Ewald et Alessandro Fontana, Paris, Gallimard-Seuil.
Lazzarato, Maurizio (2011), La fabrique de l’homme endetté, Paris, Éditions Amsterdam.
學識會員