夢境既神秘又尋常。
夢境神秘，因脫離現實，天馬行空。其出現、走向、消失，似乎皆不可控制，亦不可預測，尤如一場沒有劇本的演出。
夢境類同暈眩、酣醉、瘋癲等，心理學家慣常視之為意識變異狀態。
即便時自今日，夢境依然充滿謎圑，其成因、功能、訊息等，依然有待更精確的考證。
夢境卻又尋常。任何所謂正常或健康的人幾乎每日都會經歷夢境。故夢境又為一眾 意識變異 狀態中較為人熟悉的類別。
身處東方傳統中，大家多少都聽過 莊周夢蝶 的典故。他誘導大家反思夢境與現實的邊界，教人不知自己是否只是在發夢，還是身在夢中。莊周夢蝶的典故似乎偏向教人放下執著，因為假作真時真亦假，人生原本就尤如一場大夢。莊周的後人似乎只視他為一為與世無爭的隱士，並未借助其想象力進一步探索萬事萬物的奧秘。
另邊廂，西方傳統也提出過類似莊子的疑惑，然迴響大異其趣。如 柏拉圖 在《對話錄》中就問過如何區分現實與夢境，目的為尋出判別真假的準則，為決定人的信念有無可能找到可靠無疑的根據。兩千年前起，夢境遂成西方哲學史上始終關心的課題。名家如西塞羅、塞斯圖斯、笛卡兒、帕斯卡等，皆於其著作中談論過夢境。
雖然夢境的疑惑兩千年來反反覆覆回歸，如同哲學史上的幽魂，但夢境研究長久以來皆非顯學，大家多視之為確立知識的試金石。直至 佛洛伊德 的 精神分析 出現，夢境才愈加獲得重視。到晚近伴隨儀器及技術的進步，增新了更多人體知識及研究方法，例如出現專門為探索夢境而設的獨立實驗室。
本課程著眼於西方哲學傳統，涵蓋古典至現代哲學、晚近的夢境研究及其與藝術的相互影響，尤其聚焦於 現象學 。現象學乃二十世紀起盛行於歐洲大陸的哲學流派，主張以第一身經驗為基礎去理解萬事萬物。由此，現象學的方法也為夢境研究打開了一扇大門。尤有趣者，同樣身為現象學家的胡塞爾、芬克、帕托什卡、沙特、梅洛龐蒂等，卻提出不同的主張，可謂延續了西方哲學史上環繞夢境的辯論。本課程希望以 夢境的現象學 為軸心，配搭古今的相關議論，引領大家遊賞夢境與哲學交纏的蹤跡。
學識會員