🔥承傳楚語！《九歌》莊典語體唔少得？

🎵🎶一地有一地之歌謠，一國有一國之精神。周王朝封建國家分立，文化精神各有特色，甚至在語言、審美、情感都有自己的風貌。如果《詩經》算是收錄諸國民歌的大合輯，那麼《楚辭》就是楚國文化的獨家專輯了！

📝🎼《楚辭．九歌》相傳是屈原改造楚國 民俗神話 而成的作品，也有說可以追溯到夏王太康為源頭。這些說法雖然不無爭議，但基本上說是經過文人修飾的 祭神頌歌 大體符合事實。

💘✨《九歌》當中每篇訴說一位神靈的故事，而神話人物的行為往往是凡人的投射，例如〈河伯〉「子交手兮東行，送美人兮南浦」、〈山鬼〉「怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒」刻劃了纏綿哀怨的 愛情故事，用語直白而樸素；〈東皇太一〉「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」、〈雲中君〉「蹇將憺兮壽宮，與日月兮齊光」就有莊嚴堂皇的氣勢，呈現 祭神 的華麗歡慶。

🙏×👩‍❤️‍👨其實《九歌》是融合了 莊典、俗常 的語境，祭神是典雅的儀式，而纏綿愛情卻是生活中日常的投射，再經過文人修飾以後就形成特別的「騷體」。楚語雖在一時一地稱作「方言」，最為人熟悉的就是「兮」字的運用，但在《楚辭》創作的吸收與昇華，反而成為後世文人爭相學習模仿的用語。

👤💬👥今日統稱的「漢文化」，你又知否其中不乏「楚文化」的痕跡？正所謂：「楚雖三戶，亡秦必楚。」漢王室其實是楚人後裔，楚歌、辭賦、騷體也在 西漢 盛行。楚語特色得以保存，或許也不只是依靠楚人族裔的使用，只有 通俗 一面不足以為語言增添活力。通過 莊典文學 創作吸收 俗常文化，建立屬於自身文學的典範，又何嘗不是楚語 文化承傳 的要務呢？