從巫師走到儒家—上古中國文化史
簡介
中國文化將講出嚟嘅哲學稱之為道。但中國文化唔係始於哲學。
春秋戰國嘅諸子都知道，喺文字仲未發達嘅過去，有一個「不言之道」嘅時代。道，就係言說（概念），而不言之道就係言說之先嘅時代。唐君毅喺《中國哲學原論・原道篇》就指出，孔子雖然言道，但係佢依然「知有一不言之道在」。
但係，不言之道嘅內容係咩呢？點解我哋依家對呢個不言之道如此陌生呢？因為孔子編寫《六經》，正正係將過去嘅不言之道隱藏，引導中國文化走上有言之道。佢要呈現一套唔講 God，只講聖人嘅新學說。要了解呢個不言之道嘅時代，就要透過考古證據、符號、甲骨文、文化對比，嚟揭露箇中嘅時代特徵。
呢個課程會藉由李澤厚、余英時、徐復觀等學者嘅見解，構建出相對完整嘅「從巫師走到儒家」嘅歷程，從考古發掘、歷史重整、對比史料，重新搵出前《六經》時期，拼出一幅「不言之道」嘅圖像——一個巫師嘅世界。一齊睇下無「上帝」嘅文化，會點樣面對人生。透過認識這段不言之道的文化史，我哋會更加容易掌握中國哲學，對道、仁心、禮樂呢啲概念有一個更基本而清晰嘅理解。
課程參考資料 :
袁珂，《中國古代神話》
牟復禮，《中國思想淵源》
李澤厚，《美的歷程》
李澤厚，《從巫到禮》
余英時，《論天人之際》
徐復觀，《中國人性論史》
課程對象
- 對中國哲學有興趣，或者對中國神話、考古感興趣嘅人
- 無須背景知識
學習成果
- 跨學科理解中國神話時代嘅特色
- 共讀李澤厚、余英時、徐復觀等學者嘅見解
- 了解巫師同儒家嘅關係
- 得知巫師社會特色，有助理解儒家思想來源
目錄
| 堂次 | 題目 | 簡介 |
|---|---|---|
| 1 | 無「上帝」嘅中國文化 | 中國嘅神話世界非常獨特，其他文化嘅神話唔係家譜齊全，至少都有個完整故事，但中國神話卻非常分散，我哋會睇睇中國神話學家所展現嘅神話世界，再睇下西方漢學家點樣分析中國缺少神話嘅現象。 |
| 2 | 唯物論遇上考古發現，構建何種史前圖像？共讀李澤厚，《美的歷程》 | 無「上帝」嘅中國文化係一個結果，佢喺一開始嘅時候都有住同其他文明一樣嘅巫師社會，我哋會睇下李澤厚結合當時嘅考古研究以及唯物史觀，搵出人從荒蠻進入文明（巫師社會）嘅過程。 |
| 3 | 中國巫文化與儒家之關係丨共讀李澤厚，《從巫到禮》 | 巫師文化同後嚟嘅中國有無關？有！同巫師文化最相關嘅，就可以話係儒家，呢點對你嚟講可能係新聞，但係李澤厚、余英時、楊儒賓等學者已經承認咗儒家同巫師文化關係密切。我哋會從文字、歷史入手，顯示從巫到儒嘅過程。 |
| 4 | 中國文化之軸心突破——從「余一人」「群巫之長」到天人合一丨余英時，共讀《論天人之際》 | 儒家繼承咗巫師文化可取嘅精神，去除咗迷信、狂熱嘅面向。呢個就係余英時所講嘅「軸心突破」，不過，中國文化嘅「軸心突破」同其他文化都唔同，我哋會用四大文明嘅「軸心突破」相互對比，睇下中國文化點樣從「余一人」「群巫之長」嘅巫師社會，進入到哲人時代（孔子）。 |
| 5 | 文字考據——從彝到禮，以憂患憤發建立「自貽哲命」丨徐復觀，《中國人性論史》 | 講咗咁耐不言之道，依家就講下不言之道轉化成有言之道嘅過程，我哋會藉由儒家從彝到禮嘅過程，睇下哲人點樣以憂患憤發建立「自貽哲命」。從而忘記巫師文化嘅傳統，成為儒家文化傳統。 |
影片課程
1) 總共5堂影片，每堂約60-75分鐘，共約300-375分鐘。
2) 課程影片已完成，即買即看。
3) 網上實時導修已完畢，之後視乎報讀人數及需要再舉辦。
關於導師
從巫師走到儒家—上古中國文化史 影片課程 | HKD 800 | 立即上課 |
常見問題
學識這平台是做什麼的？
學識是一個全面的網上教育平台，致力協助導師以廣東話傳授各種知識，服務全世界廣東話社群。由2021年運作至今，已舉辦超過 250 個網上互動課程、網上影片課程、網上講座以及實體聚會。內容由多位獨立導師，並香港教育大學、好青年荼毒室、香港實踐哲學學會等機構提供，涵蓋文史哲、科學、語言、生活技能、實用知識等等範疇。
可參考關於學識 https://www.hok6.com/about 了解更多。
什麼是互動課程 ? 影片課程 ? 預售課程 ?
學識網上課程主要分為兩類，一種是互動課程，另一種是影片課程。
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影片課程
以影片作為主要媒介，但並非只是觀看影片。導師會將課堂預先錄影好，學生隨時報讀隨時上堂。學生和導師可透過非即時通訊工具 (學識的討論版) 隨時互動，或在指定時間舉行的網上互動導修堂，向導師提出發問及討論。影片課程亦可包含閱讀材料及小測驗，是一整套課程的設計。
預售課程
影片課程剛上架時可能會用預售形式出現，報名人數達成班門檻後導師才會開始拍攝影片。這種形式讓導師可以有更大誘因，花時間為大家製作高質內容。一般需要兩個月左右的時間完成拍攝，所以購買預售課程後請耐心等候。
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