《左傳》原來咁 juicy？夏姬真係紅顏禍水？

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主持：Hugo、獻皿

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《左傳》原來咁 juicy？夏姬真係紅顏禍水？
提到正史，大多數人會聯想到沉悶、刻板、滿紙說教。但今集《學識開咪》由獻皿與Hugo主持，由春秋《左傳》入手，揭示這部官方正史其實也藏著不少「八卦雜誌」級的瘋狂故事。中心人物是被列女傳定性為「紅顏禍水」的夏姬——但她真的是這場禍亂的罪魁禍首嗎？

正史不一定悶：《左傳》裏的奇幻與預言
中國歷史有所謂「二十四史」，由官方陳述、後代為前代立傳。司馬遷的《史記》自不必說，再往前推，便是《春秋左傳》——任何人讀春秋史都會撞到的一本書。

獻皿憶述自己第一次認真讀《左傳》，是因為跟隨易經老師「以史證經」。一段他至今印象深刻的記載：晉國曾真實出現過龍。當時的太史蔡墨被問及此事，回應說龍本是水中生物，古代設有專職養龍的官位（《周禮》亦有「御龍氏」），後因技術失傳，龍才絕種。蔡墨更引用《易經》——乾卦的六爻象，正正記錄了龍的六種形態，皆出自古人對自然物象的觀察。傳說中黃帝的左右手便是應龍。

《左傳》並非純粹客觀寫實，書中充滿預言與道德教化結構：見龍預兆禍福、君主占卦、命運與德行掛鉤。《左傳》開卷的隱公元年便有一個女子，一出生手掌便寫著「為魯夫人」四個字，命中注定要嫁去魯國。這種神化敘事貫穿全書，但同時也藏著比想像中更脆弱、瘋狂的人性故事。

陳靈公的「君臣四P」與夏徵舒的弒君
當問到《左傳》中最瘋狂的女性故事，Hugo立刻提起夏姬之亂。比起妲己「頂多跌一跤」，夏姬的故事規模震動三國。

夏姬本是鄭國之女，後成為陳國的美艷寡婦，育有兒子夏徵舒。因美貌出眾，她與陳國兩位大夫孔寧、儀行父私通，二人覺得「貨色甚佳」，便將她介紹給陳靈公——君臣三人共享一女，加上夏姬便是「君臣四P」。三人甚至取夏姬的衵服（貼身內衣）穿上身上朝炫耀，可見陳靈公荒淫無道之程度。古代男性穿艷麗女服並非罕見，會被形容「色彩鮮艷如似虎人」。

某日，三人又在夏姬家飲酒作樂。陳靈公指著夏徵舒打趣說「他長得像你（儀行父）」，二大夫即接話「不，更像主公」——隔空認便宜老爸。夏徵舒忍無可忍，當場將陳靈公射殺。孔寧、儀行父逃往楚國。

楚國爭奪：屈巫的權謀與紅顏禍水公式
故事到此遠未完結。楚莊王應兩位大夫之求討伐陳國，車裂處死夏徵舒。但夏姬隨即被楚莊王搶回楚國——一個美艷寡婦在那個時代，本身便象徵著前夫家的政治權力，奪得她等於展示自己的霸權。

楚莊王與弟弟子反皆有意納夏姬，大臣屈巫卻精明地數臭夏姬：「此女已害死多名男子，是黑夫，誰沾上誰遭殃，更會蒙上荒淫無道的臭名。」二人被勸退後，楚莊王把夏姬許配給晚年喪偶的將軍連尹襄老。襄老不久戰死，屍首被晉國奪走；其子黑要竟先娶繼母夏姬而非奔喪——又一段「戀母」般的精神分析個案。

屈巫始終未放棄。他借出使齊國之便繞道鄭國（夏姬已回娘家奔亡夫之喪），把原本獻給齊國的厚禮當作聘禮，娶走夏姬。子反後來知悉屈巫當初勸退他純屬私心，盛怒之下聯同屈巫家族死對頭，幾乎將屈氏滅族。整段敘事圍繞夏姬一人，牽動陳、楚、鄭、晉四國，造成極大政治動盪。

從《列女傳》到《東周列國志》：妖女形象如何層層加碼
《左傳》的記載相對分散，但去到《列女傳》，「陳女夏姬，殺三夫一君一子，亡一國兩卿」便被歸納成「三為王后，七為夫人」嫁了十次的紅顏禍水公式。後世小說《東周列國志》進一步把夏姬寫得比妲己更厲害——夢見仙界，學了素女採戰之術，懂得採陽補陰，從男人身上奪取精氣令自己愈來愈強。明清以後，提起夏姬便是這種道教法術加持的妖女形象。

獻皿指出，這種「Femme Fatale」（紅顏禍水）原型不限於中國，西方電影中神祕性感的女性角色一出現便讓男人反目、互相殘殺。在不同文化中，這種「污名化女性」的敘事，是把所有歷史責任、權力鬥爭的後果歸咎於一個女人。被掩蓋的，可能是那些真正在政治上有影響力、勇善戰、有權謀智慧的古代女性——只是男性主導的歷史敘事必須把她們改寫成「因美貌而有影響力」。

重讀夏姬：歷史本身就是一種敘述
Hugo提到，事實上夏姬作為一個鄭國之女、再輾轉到衰落的陳國，她整個人生根本被權力鬥爭擺佈，「跟哪個男人從不是她自己可以決定」。她的所謂「荒淫無道」，正正是寡婦面對達官貴人時無法說「不」的悲劇。陳國早已在楚晉夾縫中衰落，夏姬之事不過是國運衰落的小小切面。

唐代孔穎達在《春秋左傳正義》便已指出：那些男人的死多是命盡而死，與夏姬無關；只能說她不好運，每次嫁的男人都遇上小國貴族在權力鬥爭中早殞。

近年日本作家宮城谷昌光寫有《夏姬春秋》，反而以夏姬為主角，從女性主義視角重寫這段歷史——她有自己的權謀與智慧，不是完全被動的玩偶。當然，這同樣是「歷史想像」，與《東周列國志》的虛構在性質上分別不大，因為《左傳》的原始材料就只有那麼多。

正如Hugo所言，史記裏刺客自盡前的內心獨白、項羽烏江自刎前在營中唱歌，這些「現場誰記下」的細節，根本說明歷史本身就是一種書寫、一種敘述。所謂正史，也不過是「拳頭夠大」誰就有資格定義。

讀《左傳》與其他古史，與其只用道德教化、紅顏禍水的鏡頭，不如帶著開放心態、合理推想，把女性還原成「活生生的人」——以同理的方法理解那些被簡化為「妖女」與「禍水」的角色。歷史，會立刻變得好看得多。