返工最怕豬隊友惡上司？《易經》教你點樣應對現代職場

※ 本文由 AI 根據影片內容整理，如有錯漏敬請指正。
📺 觀看完整影片：[返工最怕豬隊友惡上司？《易經》教你點樣應對現代職場]

---

返工最辛苦的，往往不是工作本身，而是人。豬隊友、惡上司、責任不清、溝通失準，事情愈做愈亂——這幾乎是現代打工仔共同的焦慮。今集《學識開咪》由 Hugo 與獻皿主持，他們翻開一本看似與職場毫無關係的古籍《易經》，示範如何用三千年前的智慧，去拆解今天辦公室裡的人事困局。

《易經》本是一本「憂患之書」
很多人對《易經》的印象，只停留在占卜與玄學。但若回到它成書的背景，會發現它其實是一本極為入世的「生存指南」。相傳由伏羲創立八卦，再到周文王被商紂囚禁期間，將八卦推演成六十四卦，並為每一卦寫下卦爻辭。這些文字，正是文王在牢獄中回顧自己一生所遇的各種處境，所總結出來的應對之道。

正因如此，《易經》自古有一個別名——「憂患之書」。它教人如何在亂世、亂局之中安身立命。傳統的詮釋多談「君臣之道」：作為臣子應如何自處、不要踩中老闆的「逆鱗」，又能安全下莊；同時也教君主如何做一個好領袖。把這套智慧放回現代 context，它其實就是一份相當實用的「職場生存指南」。

豬隊友＝姤卦的「羸豕」：別小看孱弱的破壞力
獻皿舉了一個極貼地的例子：職場上最常見的「豬隊友」。《易經》的姤卦初六，用了一模一樣的意象——「羸豕孚蹢躅」，即是一隻又瘦又弱、卻不斷跳來跳去的豬，正好比喻那些四處攪局的小人。

面對這種人，我們通常選擇「不理他」或「理不了」。但爻辭給出的對策是「繫于金柅」：把這隻豬綁在木樁上，限制牠的活動範圍，讓破壞力不致影響全局。重點有二：第一，孱弱的豬看似可愛，其實古代說的是野豬，有獠牙、會亂撞，破壞力不容小覷；第二，這是一種「超前部署」——豬會長大，趁牠還弱小時就要約束，否則等牠壯大，便再也捉不住。

至於「怎樣綁」，各家有各家的方法：儒家用禮義與廉恥去感化，法家則靠權勢、制度與刑罰；墨家守城時，更懂得「給搗亂的人分派工作」，讓他忙起來就無暇生事。這些手法，放在今天的管理一樣成立。

時與位：你是誰，決定你能用什麼手段
同樣是制服一隻豬，姤卦用的是「柔道牽也」——溫和地牽制而非硬鎖死；大畜卦六五面對的卻是強壯的「豶豕」，講的是「豶豕之牙」，從根本上削去牠的攻擊性。為什麼手法不同？關鍵在於《易經》一個核心概念：時與位。

姤卦初六處於最底層，實力、地位、權力皆不足，所以只能用柔；大畜六五身居「尊位」，自然可以採取更強硬的措施。換言之，處理職場難題，除了看清對手是強是弱，更要看清自己身處哪個階段、哪個位置，才能選出最合適的一步。這正是《易經》比其他先秦典籍更細緻之處——它不只給原則，更給出整套因應處境的「決策機制」。

遇到惡上司：殷有三仁，三條路都是好路
若那個有問題的人正是你的上司，手上又無權無勢，又該如何？節目借《左傳》宋襄公「仁義之師」的故事提醒我們：在戰場上死守不合時宜的原則，對敵人仁慈，其實就是對自己人殘忍——婦人之仁，可能比愚蠢更危險。

那麼在暴君之下如何自保？孔子說「殷有三仁」，提供了三種範式：箕子佯狂（裝瘋避禍）、比干死諫（捨身進言）、以及微子般選擇離開（東家不打打西家）。重點不是有三條路可選，而是三條路都可以是「仁者」之道——有得選擇，本身就最重要。每個人應按自身的時與位，揀最適合自己的一條。

走，也是一種藝術
現代人多數會選擇「離開」。《易經》六十四卦中的遯卦，整卦都在談如何「逃避」，而且特別強調時機：不是想走就立刻走，尤其牽涉人事關係，直接翻臉只會更壞。真正的智慧是選對時機「安全下莊」——走得乾淨俐落，又不至於撕破臉、收拾不了殘局。所謂「逃避雖可恥但有用」，走得漂亮，本身就是一門藝術。

結語：讀經典，是為了用得上
《易經》的價值，不在於背誦經文或扮高深，而在於應用。地位的不同，從來不代表價值的高低；我們只是在不同處境中扮演不同角色，思考如何令事情變得更好。下次當你在辦公室遇上豬隊友或惡上司，不妨想想：此刻的我，處於什麼「時」與「位」？應該牽制、教化、忍耐，還是安全下莊？古人的智慧，原來離我們的日常並不遙遠。